„Vajon érezzük Máriának a dimenzióját? Ezt a két dimenziót? Mária, a nő, akinek a szíve tele van szeretettel, odafigyeléssel és irgalommal. Kikötőnek, biztonságos menedéknek érezzük, amikor nehéz az élet vagy próbatételeken megyünk keresztül. Máriáról elmélkedni olyan, mintha elmerülnénk a gyengédség és együttérzés óceánjában. Úgy érezzük, hogy körülvesz a környezet, a kényelem és a remény kimeríthetetlen légköre. Mária szeretete anyai szeretet, amely átöleli az egész emberiséget, mert ez egy olyan szeretet, amelynek gyökerei az Isten tervére adott feltétel nélküli Igenben gyökereznek. Mária, üdvözölve fiát méhében, üdvözölte Isten szeretetét. Következésképpen szeretete nem ismer határokat vagy különbségeket, végtelen finomsággal hajlik az emberi gyarlóságok és nyomorúságok fölé. Megnyilvánulni látszik Erzsébet iránti figyelmében, a kánai menyegzőn való közbenjárásában, a kereszt tövében való néma, rendkívüli jelenlétében. Itt Mária szeretete, ez az anyai szeretet magának Isten szeretetének a tükörképe. Egy szeretet, ami közel jön, ami megvigasztal, ami megbocsát. Soha nem fárad el, soha nem ér véget. Mária azt tanítja nekünk, hogy szeretni azt jelenti, hogy teljesen odaadjuk magunkat, közel kerülünk a szenvedőkhöz, és ugyanolyan nagylelkűen és ugyanolyan odaadással osztozunk testvéreink örömében és bánatában. Ami a szívét az a szeretet és az irgalom. Az irgalmasság ekkor Mária szeretetének természetes következménye lesz. Egy részvét, mondhatjuk, zsigeri az emberiség és a világ szenvedésével szemben. Máriát nézzük, szemléljük őt, anyai tekintetével találkozunk, és érezzük, hogy gyengeségeinken, bűneinken, kiszolgáltatottságunkon  nyugszik tekintete, agresszió nélkül, de inkább végtelen kedvességgel. Szeplőtelen szív, érzékeny a fájdalom kiáltására. Mária olyan anya, aki nem ítél el, nem ítél el senkit, hanem szívesen fogad, vigasztal, megbocsát. Érezzük Mária irgalmát, mint balzsamot a lélek sebeire, simogatást, amely felmelegíti a szívet. Mária emlékeztet bennünket, hogy Isten gazdag irgalmasságban, és soha nem fárad bele abba, hogy megbocsásson azoknak, akik bűnbánó, derűs, nyitott, elérhető szívvel fordulnak hozzá. A szeretet és az irgalom a Boldogságos Szűz Máriában az egész emberiséget behálózó ölelésben egyesül. Kérjük Máriát, hogy segítsen megnyitni szívünket Isten szeretete előtt, amelyet ő teremtett, és engedje, hogy ez a szeretet átjárja szívünket, különösen akkor, amikor a legnagyobb szükségét érezzük, a megpróbáltatások és nehézségek súlya alatt. Máriában egy nagyon gyengéd és mégis erős anyát találunk, aki kész szeretetébe befogadni minket, és közbenjárni üdvösségünkért.”

„Szűz Mária anyaság és együttérzés. Mária anyasága nem korlátozódik az ő Igenjére, amely lehetővétette Isten Fiának megtestesülését. Természetesen ez a pillanat mindennek az alapja, de az anyasága állandó hozzáállás, létmód számunkra, az egész emberiséggel való kapcsolattartás. Jézus a kereszten Jánosra bízta őt, s a szeretett tanítványt pedig Máriára a következő szavakkal: „Asszony, íme a te fiad”, jelképesen kiterjesztve anyaságát minden idők minden hívőjére. Mária így lesz az Egyház anyja, mindannyiunk lelki édesanyja. Nézzük meg, hogyan nyilvánul meg ez az anyaság a gyengéd és átgondolt gondoskodásban, a gyermekei szükségleteire való állandó odafigyelésben, a javukra való mélységes vágyban. Mária szívesen lát bennünket, táplál bennünket hűségnyilatkozatával, megvéd
minket palástja alatt. Mária anyasága óriási ajándék, hogy közeledünk hozzá, érezzük, szeretetteljes jelenlétét, amely minden pillanatban elkísér. Tehát Mária együttérzése anyaságának természetes velejárója. Az együttérzés nem egyszerűen a szánalom felszínes érzése, hanem a mások fájdalmában való mélységes részvétel, együttérzés. Megható módon nyilvánul meg a fiú szenvedése során. És ugyanígy Mária sem marad közömbös fájdalmunkkal szemben, közbenjár értünk, vigasztal, anyai segítségét ajánlja fel. Mária szíve biztonságos menedékké válik, ahol letehetjük erőfeszítéseinket, vigasztalást és reményt találhatunk, Máriában az anyaság és együttérzés úgyszólván ugyanannak az emberi tapasztalatnak a két oldala lesz a javunkra. Isten és az emberiség iránti végtelen szeretetének két kifejezése. Együttérzése tehát anya létének konkrét megnyilvánulása, az együttérzés az anyaság következménye. Máriáról, mint anyáról való elmélkedés megnyitja szívünket annak a reménynek, hogy benne találhatunk egy igaz, teljes élményt. A Mennyei Anya, aki szeret minket. Kérjük Máriát, hogy tekintsük őt a hiteles emberség, a másokkal együtt érezni, szeretni, együtt szenvedni tudó anyaság mintájára fia, Jézus példáját követve, aki szenvedett és meghalt a kereszten, mert annyira szeretett minket.”

„Szűz Mária a remény hajnala, a megújulás kimeríthetetlen forrása. Mária alakjáról elmélkedni olyan, mintha a tekintetünket egy fényes horizont felé fordítanánk, amely állandó felhívás a kegyelemmel teli jövőbe vetett hitre. És ez a kegyelem átalakító. Itt Mária a keresztény remény megszemélyesítője cselekvésben. Megingathatatlan hite a megpróbáltatásokkal szemben, kitartása, hogy Jézust kövesse a keresztig, magabiztos várakozása a feltámadásra, a remény lámpása számunkra, az egész emberiség számára. Máriában látjuk, hogy a bizonyosság egy olyan Isten ígéretének megerősítése, aki soha nem mulasztja el betartani szavát. Hogy a fájdalom, a szenvedés és a sötétség nem az utolsó szó, hogy a halált legyőzi az élet. Itt van Mária, ő a hajnalcsillag, aki hirdeti az igazság napjának eljövetelét. Hozzá fordulni azt jelenti, hogy elvárásainkat és törekvéseinket anyai szívre bízzuk, amelyet szeretettel ajándékoz feltámadt fiának. Valahogy reményünket Mária reménysége tartja fenn. És ha van remény, akkor a dolgok nem maradnak úgy, mint régen, van megújulás, az élet megújulása. A megtestesült szó üdvözlésével Mária lehetővé tette, hogy higgyünk Isten reményében és ígéretében, lehetővé tette az új teremtést, az új kezdetet. Mária lelki anyasága továbbra is hitben generál bennünket, és elkísér minket növekedésünk és belső átalakulásunk útján. Kérjük a Boldogságos Szűz Máriától a szükséges kegyelmet, hogy ez a benne beteljesült reménység megújítsa szívünket és begyógyítsa sebeinket. Hogy túllépjünk a negativitás fátylán, hogy elinduljunk a szentség útjára, az Isten-közelség útjára. Kérjük Máriát, az asszonyt, aki az apostolokkal imádkozik, segítsen nekünk ma, hívőknek, a keresztény közösségnek, hogy hitben támogassuk egymást és nyitottak legyünk a Lélek ajándékaira, hogy megújuljon a föld színe. Mária arra buzdít, hogy soha ne engedjük bele magunkat a bűnbe és a középszerűségbe, hanem reménnyel telve, beteljesedve, lelkesen vágyjunk új életre Krisztusban. Legyen Mária továbbra is példakép és támasz számunkra, hogy továbbra is mindig higgyünk az újrakezdés lehetőségében, egy belső újjászületésben, amely egyre inkább az ő fia, Jézus képére formál bennünket.”

„Elmondhatjuk, hogy a Boldogságos Szűz Mária számunkra az alázat és a hit világítótornya, amely végigkíséri az évszázadokat, végigkíséri életünket, végigkíséri mindannyiunk élményét. Ne felejtsük el azonban, hogy Mária alázatossága elsősorban nem egyszerű külső szerénység, nem külsőség, hanem kicsinységének mélységes tudata Isten nagyságával szemben. Igen, íme, itt vagyok, az Úr szolgálója vagyok. Amit az angyal előtt kimond, alázatosság, nem pedig elbizakodottság. Ez olyan valakinek a bizalommal való ráhagyatkozása, aki Isten kezében lévő eszköznek ismeri el magát. Mária nem keresi az elismerést. Mária egyszerűen csak szolga próbál lenni. Csenddel, alázattal, egyszerűséggel az utolsó helyre helyezi magát, ami számunkra lefegyverző. Itt ez az alázat, ez a radikális alázat a kulcs, amely megnyitotta Mária szívét az isteni kegyelem előtt, lehetővé téve, hogy Isten Igéje a maga nagyságával, mérhetetlenségével megtestesüljön az emberi méhben. Mária arra tanít, hogy alázatossággal, büszkeség nélkül legyünk olyanok, amilyenek vagyunk. Nem kell tekintélyünkre, önreferenciaságunkra támaszkodnunk, csak szabadon Isten elé kell magunkat helyezni. Hogy teljesen megragadhassuk, szabadsággal és elérhetőséggel, mint Mária, hogy szeretettel éljük meg Isten akaratát.

A második fontos gondolat Mária hite. A szolga alázata az Isten tervéhez való feltétel nélküli ragaszkodás állandó útjára állítja, még a legsötétebb, legfelfoghatatlanabb pillanatokban is, ami azt jelenti, hogy bátran szembe kell néznie a betlehemi barlang tapasztalatainak szegénységével, az Egyiptomba való meneküléssel, a názáreti rejtett élettel, de mindenekelőtt a kereszt lábánál, a kereszt alatt, ahol Mária szíve átszeli a csúcsát. A hit, Mária nem lankad, Mária nem esik el, Mária hisz az ígéretben, hite nem múló érzés, hanem szilárd szikla, amelyen az emberiség reménye, a mi reményünk, alázatosságunk épül. A hit és Mária pedig elválaszthatatlanul összefügg. Itt engedjük meg, hogy Mária alázatossága megvilágítsa emberi talajunkat, hogy a mi hitünk is kicsírázhasson. Hogy kicsinységünk Isten előtti felismerésével nem hagyjuk magunkat elhagyni azért, mert kicsik vagyunk, nem hagyjuk magunkat meghódítani a feltételezéseknek, hanem oda helyezzük magunkat, mint Mária, a nagy szabadság, a nagy rendelkezésre állás attitűdjével. Felismerve Istentől való függőségünket, Istennel élünk egyszerűségben, de ugyanakkor nagyságban. Itt van tehát Mária, aki derűs, állhatatos hit ápolására buzdít, amely képes legyőzni a megpróbáltatásokat, és bízni Isten ígéretében. Szemléljük alázatosan és hívő Mária alakját, hogy mi is nagylelkűen kimondhassuk az igenünket, ahogy ő tette.”